Publication: 邵族歌舞文化之研究
| dc.contributor.advisor | 王玉英 | |
| dc.contributor.advisor | Wang, Yu-Ying | |
| dc.creator | 洪淑玲 | |
| dc.creator | Hung, Shu-Ling | |
| dc.date | 2006 | |
| dc.date.accessioned | 2017-02-22T15:20:31Z | |
| dc.date.accessioned | 2025-07-30T15:18:14Z | |
| dc.date.available | 2017-02-22T15:20:31Z | |
| dc.date.issued | 2017-02-22T15:20:31Z | |
| dc.description | 學位類別：碩士 | |
| dc.description | 校院名稱：國立台灣體育學院 | |
| dc.description | 系所名稱：體育研究所 | |
| dc.description | 學號：19201117 | |
| dc.description | 畢業學年度：94年 | |
| dc.description | 論文頁數：147頁 | |
| dc.description.abstract | 邵族為台灣原住民族中人口最少，經濟地位也顯弱勢的一族。其珍貴的獨特文化急需受到重視與保護。本研究目的為追溯邵族文化起源與歷史發展，邵族社會獨特的文化特點，邵族年祭歌舞與觀光歌舞之興起，邵族歌舞之保存與未來發展。本研究以文獻探討、田野實地調查收集資料、加上對專家學者與邵族人之深度訪談，多元收集資料並將之交叉驗證分析，最後整理歸納與詮釋出結果。 研究結論如下： 一、邵族起源之逐鹿傳說儘管神話性質強烈，但該族定居日月潭並在落地生根， 開枝散葉流傳至今，有足夠資料證實。邵族之地位曾經模糊不清，在經過族人多年努力奔走後終於民國九十年正名為邵族，肯定該族之定位。 二、邵族之社會特色為尊崇祖靈與各種歲時祭儀的實施，其中尤以豐年祭為邵族最重視的祭典。豐年祭依每年族中的情況決定要舉行大過年或是小過年。小過年儀式簡化，慶祝也為期數天，大過年則祭儀豐富，慶祝活動更是維持約一個月左右。 三、邵族豐年祭舞蹈因應其各種祭祀活動而產生，另一特色是舞不離歌，即舞蹈與歌謠總是同時出現互相配合的。在豐年祭過程中最具舞蹈特色的部分有杵音儀式、牽田儀式與迎祖靈出巡儀式。另外現代的邵族由於經濟因素的影響，觀光歌舞因應而生。如舂石音的儀式便被取材放至觀光舞蹈中。 四、邵族豐年祭舞蹈依發生順序可整理歸納出五個部分：（一）慢步走（二）走踱步（三）shuria歌謠舞步（四）ma-li-lo歌謠舞步（五）tirhuqu歌謠舞步。 五、邵族現今面臨生存危機，在土地與經濟方面都出現極大困難，以保護台灣原住民各族生存之權利與維護多元珍貴文化的基礎點上，期盼政府與地方皆能輔助邵族建立生存方向。邵族傳統歌舞之保存與觀光歌舞之發展亦需要邵族人自我覺醒的努力與政府實質的幫助。 六、另一保存與提升邵族歌舞的方式可透過教育來實現。本研究結果整理歸納出邵族重要的祭儀舞步，可供舞蹈教育界作為教學教材。透過教學的過程，可讓學生認識邵族歌舞並體會其特殊的文化意涵。 | |
| dc.description.abstract | Thao Tribe not only has the smallest population but also holds a relatively vulnerable economic position among all the domestic tribes. Its unique and priceless culture needs to be highly valued and protected. The purpose of this research is aimed at tracing back to the origin of Thao Tribe, its historical development, its phenomenal social characteristic of culture, the blossoms of annual ritual dancing as well as dancing for tourism, and the preservation of dances of Thao Tribe and its future development. This research, by literature review, field investigation and collection of data, added with in-depth interview with a handful of specialists or scholars and Thao Tribe people, collects in the form of diversity data and put them under cross-examination and eventually integrates, assemble, and interpret its ultimate result. Research results are listed as below: 1.Imbued with strong legendary features of chasing deer for its origin, Thao tribe people are now inhabiting in Sun-Moon Lake and deeply rooted in that place, and have started to extend further to other places – which has enough data as evidence. The position of Thao Tribe used to be fairly ambiguous, and its position was eventually confirmed in 2001 as Thao Tribe through the efforts of Thao Tribe people. 2. The society of Thao Tribe is marked by its tribute to ancestors and the implementation of seasonal sacrifice ritual – among which is the ritual for ancestors that is most valued among Thao Tribe. The ritual of ancestors is determined in accordance with the condition of the tribe as to whether to hold a small-scale or big-scale new year. The former holds simple ritual while the latter enjoys profuse ritual with its celebration that lasts for nearly one month. 3. The dance of ritual for the ancestors was created to respond to a great variety of ritual activities. Its another specialty is that dance is never detached from the song itself. That means, dance and songs appear simultaneously and coordinate perfectly well with each other. In the course of harvest sacrifice ritual, what possesses the greatest extent of feature of dance are the rituals of wooden sound, hauling cow, and receiving the spirits of ancestors. In addition to that, thanks in part to economic factor, the modern Thao Tribe generated what is called tourism dancing. For instance, the ritual of sound of rock was singled out and placed into the dancing of tourism of dancing. 4. The dancing for the spirits of ancestor of Thao Tribe, based on its sequence, can be grouped into five major parts: (1) slow moving, (2) slow walking, (3) dance step of folk song of Shuria, (4) dance step of folk song of ma-li-du, and (5) dance step of folk song of tirhuqu. 5. Thao Tribe is now faced with the crisis of survival, facing two major difficulties in both land and economy. From the fundamental perspective of protecting the right of survival for all the aboriginal tribes as well as maintaining their diverse, invaluable cultures, we deeply anticipate that both government and local societies and help Thao Tribe people to establish their direction of survival. In the meantime, the preservation of Thao Tribe’s traditional dancing and the development of tourism dance must be noted with their efforts of self-consciousness along with the substantial assistance derived the government. 6. Another effective way to preserve and promote the dance of Thao Tribe can be practiced in dance education. The results of this study reveal the dance movements and songs of Thao Tribe and the outcome of the study can be utilized as teaching material and teachers can teach and encourage students to learn and experience Thao’s dance and music. Through the teaching activities on campus, Thao’s dance can be understood more and its cultural meaning will enrich students’ knowledge of Thao as well. | |
| dc.description.tableofcontents | 第壹章 緒論…………………………………………………………01 第一節 研究背景與動機…………………………………………01 第二節 研究目的…………………………………………………04 第三節 研究範圍…………………………………………………05 第四節 名詞釋意…………………………………………………06 第貳章 文獻探討……………………………………………………16 第一節 邵族的起源與文化背景…………………………………16 第二節 邵族文化的特質…………………………………………18 第三節 邵族的舞蹈文化…………………………………………21 第參章 研究方法與步驟……………………………………………31 第一節 研究方法…………………………………………………31 第二節 研究工具…………………………………………………31 第三節 研究對象…………………………………………………33 第四節 研究步驟…………………………………………………34 第肆章 研究結果與討論……………………………………………36 第一節 邵族的起源與歷史背景…………………………………36 第二節 邵族文化的特點…………………………………………40 第三節 邵族傳統歌舞與觀光歌舞………………………………50 第四節 邵族舞蹈的分析…………………………………………74 第五節 邵族舞蹈文化的未來發展………………………………85 第伍章 結論與建議…………………………………………………90 第一節 結論………………………………………………………90 第二節 建議………………………………………………………93 參考書目………………………………………………………………96 | |
| dc.format.extent | 5244312 bytes | |
| dc.format.mimetype | application/pdf | |
| dc.identifier.uri | https://ir.ntus.edu.tw/handle/987654321/70531 | |
| dc.language | zh-TW | |
| dc.publisher | 體育研究所 | |
| dc.relation.isbasedon | 中文書籍 田哲益（2002）。台灣原住民邵族。台北：臺原。 田哲益（2002）。台灣原住民歌謠與舞蹈。台北：武陵。 田哲益（2003）。邵族神話與傳說。台中：晨星出版。 田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化。台北：武陵。 伍曼麗主編（1999）。舞蹈欣賞。台北：五南。 仲摩照久（1932）。日本地理風俗大系。台北：新光社。 李亦園（1958）。日月潭邵族調查報告。台北：國立台灣大 學出扁委員會。 李勉民（1987）。中國神話與民間傳說。香港：讀者文摘。 李天民、余國芳（2001）。台灣傳統舞蹈。國立台灣藝術教育館。 李天民（1996）。台灣原住民舞蹈集成。台灣省原住民行政局。 李幼蒸（1999）。臺灣原住民史 語言篇。南投市：臺灣省文獻委員會。 李幼蒸（1999）。臺灣原住民史 語言篇。南投市：臺灣省文獻委員會。 吳榮順（1999）。台灣原住民音樂之美。台北：漢光。 呂炳川（1982）。台灣土著族音樂。台北：百科。 林建成（2002）。台灣先住民藝術田園筆記。台北：藝術家出版社。 洪英聖 （2003）。台灣原住民腳印。台北：時報文化。 許雅芬（2002）。與山海共舞原住民。台北：秋雨文化。 喬健（1999）。臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究。台北：行政院原住民委員會。 黑澤隆朝（1922）。水社化蕃杵ソ音シ歌謠。台北市：臺灣省教育會出版。 鈴木質著，陳柔森主編（2000）。台灣原住民風俗。台北：原民文化。 鄧木卿（1996）日月潭邵族的樸素傳說和歷史。台北：中國時報，年9月20日。 鄧相揚、許木柱（2000）。台灣原住民史．邵族史篇。南投：台灣省文獻委員會。 鄧相揚（2001）。邵族風采。交通部觀光局日月潭國家風景區管理處。 鄧相揚（2003）。日月潭世紀顯影。交通部觀光局日月潭國家風景區管理處。 劉環月、蔡幼璱、陳阿昭（2001）。台灣原住民祭典完全導覽。台北：常民。 劉萬枝（1958）。南投縣沿革志開發篇稿。台北：南投文獻委員會。 劉鳳學（2000）。與自然共舞—台灣原住民舞蹈。台北市：商周編輯。 劉斌雄、劉枝萬（1957）。日月潭考古報告。南投：南投縣文獻委員會。 劉環月 （2001）。台灣原住民祭典完全導覽。台北：常民文化。 劉其偉 （1995）。台灣原住民文化藝術。台北：雄獅圖書。 鄭元慶等編著（1994）。與鹿共舞---台灣原住民文化。台北：光華畫報雜誌社。 政大民族學系（2001）。日月潭邵族民族誌調查報告。台北：政大民族學系。 魚池鄉公所（2001）。魚池鄉誌-邵族原住民篇。南投：魚池鄉公所。 期刊 簡史朗（1998）。日月潭畔的邵族。台灣月刊，189。 南投縣政府（1995a）。邵族的歷史淵源概述。南投縣鄉土大系叢書原住民篇。南投市：南投縣政府。 南投縣政府（1995b）。邵族聖地—光華島。南投縣鄉土大系叢書原住民篇。南投市：南投縣政府。 南投縣政府（1995c）。邵族的故鄉—日月潭。南投縣鄉土大系叢書原住民篇，126-129。南投市：南投縣政府。 南投縣政府（1995d）。杵音響迎邵年。南投縣鄉土大系叢書原住民篇，130-131。南投市：南投縣政府。 南投縣政府（1995d）。水沙連古道，南投縣鄉土大系叢書原住民篇，145-146。南投市：南投縣政府。 博士論文 洪清一（1996）。阿美族民俗舞蹈對原住民智能障礙學生之 自我概念和人格適應影響之研究。國立彰化師範大學特殊教育學系研究所。 許炳進（2001）。台灣地區原住民教育文化政策之研究---以少數民族理論觀點為基礎。國立台灣師範大學三民主義研究所。 碩士論文 王鈺婷（2002）。拜公媽—邵族家庭的通婚與繼嗣的民族學意義。國立政治大學民族學系研究所碩士論文，未出版，台北。 石森櫻（2004）。市地重劃對於傳統祭祀空間的衝擊－以日月潭邵族聚落為例。淡江大學建築學系，已出版，台北。 江冠明（2003）。創新的認同三地們文化產業中的現代認同與變遷。國立東華大學族群關係與文化研究所碩士論未出版，台北。 周美淑（2004）。人、家戶與爐主（lotsu）--邵族的人觀研究。國立清華大學人類學研究所碩士論文，未出版，台北。 林明美（1996）。阿美族巫師儀式舞蹈研究─吉安鄉東昌村miretsek實例分析。國立藝術學院傳統藝術研究所研究所，未出版，台北。 洪汶溶（1992）。邵族音樂研究。國立台灣師範大學音樂研究所碩士論文，未出版，台北。 洪瑋琳（2004）。魯凱族祭典儀式與舞蹈關係之研究。國立臺灣體育學院體育研究所論文，未出版，台中。 張佩瑜（2005）。臺灣排灣族婚禮舞蹈之研究-以臺東縣金峰鄉嘉蘭村為例。國立臺灣藝術大學表演藝術研究所，已出版，台北。 莊國鑫（2002）。花蓮縣北埔國民小學太巴塱傳統舞蹈教學之個案研究。國立臺灣體育學院體育研究所論文，未出版，台中。 陳莉環（2004）。邵族口傳文學研究。國立中正大學中國文學系研究所碩士論文，未出版，台北。 黃昭華（2003）。達悟族舞蹈之研究－以頭髮舞為例。國立臺灣體育學院體育研究所論文，未出版，台中。 趙福民（1987）。賽夏族矮靈祭之研究。中國文化大學，民族與華僑研究所，已出版，台北。 趙綺芳（1993）。沖繩竹富島種取祭的儀式過程：一項舞蹈人類學的研究。國立台灣大學(考古)人類學系研究所，已出版，台北。 劉秋月（2003）。從行銷傳撥觀點檢是邵族正名過程之策略運用。國立台灣師範大學大眾傳播研究所碩士論文，未出版，台北。 魏心怡（2001）。邵族儀式音樂體系之研究。國立藝術學院研究所碩士論文，未出版，台北。 網路資料參考文獻 邵網站（2004）。邵族傳統祭儀習俗。2004年10月5日，取自http://thao.ngo.org.tw/ 山城埔里（2004）。邵族文化。2004年10月5日，取自http://www.puli.com.tw/ 新竹市政府（2004）。邵族的歷史略記；邵族的希望工程。2004年10月5日，取自http://www.puli.com.tw/ 順益台灣原住民博物館（2004）。邵族。2004年10月5，取自http://www.museum.org.tw/ 歡光局日月潭國家公園（2005）。邵族的歌舞特色。2005年9月5，取自http://www.sunmoonlake.gov.tw 邵族網（2005）。邵族在921地震之後的重建過程與自力造屋紀錄。 白漾.斯克羅曼（2005）。永續經營與保存傳承文化-『邵族文化復育生活區規劃』。2005年9月5日，取自邵網站http://go.to/thao 繫好（2005）。揭穿南投縣政府所謂150公頃「邵族文化復育生活區」的騙局。2005年9月5日，取自邵網站http://go.to/thao 陳慧雯，郭銘松（2005）。憲法作為邵族反併吞戰鬥的實踐策略。2005年9月5日，取自邵網站http://go.to/thao 南投縣魚池鄉邵族文化發展協會（2005）。邵文協函通盤檢討。2005年9月5日，取自邵網站http://go.to/thao 向陽（2005）。夜半悲呼山月暗，哀思難向青天剖--政府應緊急挽救日月潭邵族命脈與文化於垂危。2005年10月5，取自自由電子報http://www.libertytimes.com.tw 公視新聞網（2005）。監院鬧空城 邵族爭土地卻求訴無門2005年10月5日，取自http://www.pts.org. | |
| dc.title | 邵族歌舞文化之研究 | |
| dc.title | THE STUDY OF DANCE CULTURE OF THAO TRIBE | |
| dc.type | thesis | |
| dspace.entity.type | Publication |
Files
Original bundle
1 - 1 of 1